阿企是祖師吉天頌恭的祖母、直貢噶舉不共的護法。
2015-12-26直貢噶舉尊貴的 澈贊法王給的灌頂是站立姿的寂靜尊阿企佛母。
我第一次得到阿企的灌頂是在新加坡，上師努巴仁波切教授口傳的，當晚中心大約有50〜60個弟子，你與上師的距離非常近，不用透過麥克風仍舊可以清楚聽見上師所說的每一句話，他就在那裡，用你聽得懂的語言親口教你，對我來說，這就是一種很深刻、很大的福報。
在台北的這場法會，是澈贊法王在台灣首次公開給予阿企佛母的灌頂。
雖然有聘請藏語翻譯名家張福成老師，但法王覺得在灌頂口傳時，不希望因為自己用中文而有任何的疏漏或錯失，所以法王說藏語、張老師翻譯，而在灌頂前後的開示，法王則堅持要自己用國語說。在法上一絲一毫都不怠慢、面對弟子時真摯誠懇，許多細微處都可以看見法王對弟子的愛心。
前兩天聽到一首很好聽的歌，當時上師的影像突然出現在我腦海中，於是我上網去查歌詞，看到其中幾句：
倘若我心中的山水 你眼中都看到
我便一步一蓮花祈禱
怎知那浮生一片草 歲月催人老
風月花鳥 一笑塵緣了---(劉珂矣/半壺紗)
一輪歌還沒聽完我的眼淚就流下來了。
這是目前為止最能投射我對上師的印象的歌。
2013年努巴仁波切在智光禪林講解密勒日巴道歌時曾說：
有人可能覺得想念上師想到哭很神經病，但其實沒關係的，人生就是一場戲，我們在演各式各樣的戲，是不是?這樣想的話，哭也沒有什麼不好。
雖然許多具德上師開示時都曾說過"人生如同一場夢"，但這些都沒有從上師口中聽到那麼令人動容，我聽說他以前也常常哭、因為不舍眾生而流淚，他經歷過文 革、被迫還俗、被下放勞改去當砌磚的石匠，逃亡到印度才有機會重新穿上僧衣。當你慢慢知道他所經歷的過去，就知道，他說人生就像一場戲，並非只是轉述經典裡的說法，而是菩薩在人間流轉數十年之後深深的歎息。
無數的生生世世以來，我做你的親人、我做過你的敵人，每一次的轉生我們已經忘了上輩子的悲歡離合、愛恨情仇，菩薩給我們一次又一次重新開始的機會，讓你自己決定下輩子是向上或沉淪，這就是祂的慈悲、這就是祂對我們的愛。
若是如此，你能真正一直愛著什麼人?你又能真正一直恨著什麼人?
如果佛所宣說的八萬四千法門是這大千世界裡盛開的花朵，那麼他便是照亮整個世界的陽光，沒有陽光，我看不到這一片燦爛風景；如果所有的挫折能讓我更接近他的心，哪怕是縮短一釐米的距離，都是上師所給我最珍貴的加持。沒有認不出弟子的上師、只有在輪迴中暫時忘記上師的弟子，不管我在什麼年紀遇到他，永遠都覺得相遇太晚。
*就像倉央加措的寫的詩一樣，你的想法決定你怎麼解讀他的詩是情詩、或是道歌，這純粹是我個人現在的想法，不認同可以關掉視窗，拜託請不要批評或筆戰，謝謝:)
直貢噶舉珍貴的上師 努巴仁波切。
有一天當我看著上師的照片，突然有種感觸：
在逆境中依舊保持讓自己懂得感恩的心態，就是學(得)到。
努巴仁波切曾說：人生不就是如此？哭一哭、笑一笑，就過了。
所以他們這個年代的出家人，縱使經歷了批鬥、勞改、流亡....
顛沛流離、有家歸不得的無奈，面對逆境與順境，不大喜、不大悲，依然豁達自在，
為了所有依止他尋求解脫之道的弟子們不辭辛勞的努力著。
我相信，所有我們信仰的神，都為了我們而不停努力的工作著，那麼你有什麼理由放棄你自己?
許多難過與痛苦端看自己的心如何去解讀，
我覺得最好的方法，是坦承你自己的情緒與恐懼，
然後問你的心，值不值得讓自己這麼難過?
如果我們預設立場，認為只要先出現了什麼對象就能站起來，
那麼等那個對象消失，你還是會倒下去，
所以，依靠著什麼人、事、物來讓自己振作，是不安全的。
同理，依靠著什麼人、事、物的肯定就因此驕縱，是更危險的！
誰都沒辦法給你安全感，不要想抓住什麼來保證自己的安全感，
真正的安全感，只有你能給你自己。
整理水晶的圖檔時發現這張相片，我記這是去年秋天在粉鳥林拍的，
一叢膨鬆柔軟的雲舖在深綠色的山巒上，風輕輕吹，遠遠望去一片溫柔，
到底溫柔的是雲、是風、還是海天相連形成的顏色呢?
彼時我心中曾閃過"白雲蒼狗"這四個字，
現在回想那天下午看見這片風景的印象，依舊有種任憑你先知先覺或不知不覺，
仍然無法抗拒其實生命與大自然一樣每分每秒都在更動的事實，
以前我曾經開玩笑說：[人生就是學習不斷的失去。]
看過柯文哲"生命的春夏秋冬"這場演講後，
這句話可以修正為：人生就是不斷的放下。
他說：[怎樣才算活著?人生是什麼?追求這個問題的答案，就是這個問題的答案。
死亡不是人活著的目的，我們只是在活著的過程中尋找生命的意義，
既然人生是趟旅程，那麼不用帶太多行李...]
人生很長，看你怎麼運用
人生很短，看你追求的是什麼?
當你意識到原來每個生命都有可能突然告結，
那麼曾經發生過的一些誤會或爭執，不管緣因為何，
只要你盡力做過，就算最後不盡如人意，
只要你問心無愧，那麼也不要覺得有太多遺憾。
生活 (5)